Oraita Ad

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Essel Ad

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

MinkAd.swf

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Cowen Ad

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Gourmet Butcher

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Guard Your Eyes
Heichal Halimmud



Drop some coins each morning into the Yagdil Torah פושקא located in 770.
Pushka location: Walk down the main aisle toward the doors, it is on your  on the right side at shoulder height.

The Pisgam


Occupy Zayin Cheshvan, 5778

"Whoever occupies himself with Torah" (Pirkei Avos 6:1) A person's study of Torah should be like a businessman. Just as his attention is never totally diverted from his business, the Torah should always be the focus of our attention [we should be "occupied" with it].

Based on Likkutei Sichos, Vol. 17, p. 402-403
 

תהיה בעל עסק ז' חשון תשע"ח

"כל העוסק בתורה לשמה" (פרקי אבות ו':א') על אדם להיות כמו סוחר בשעת לימוד תורה. על התורה להיות בראש מעייניו תמיד בדיוק כמו שהעסקים שלו הינם במחשבתו כל הזמן.

ע"פ ליקוטי שיחות, חלק י"ז, עמ' 402-403

 

When Your Intellect Is Torah's Intellect Chof Daled Elul, 5777

The Alter Rebbe explains in Tanya that when a person studies Torah, his intellect achieves a union with Hashem's wisdom unlike any other. Based on this we can say that when a person studies Torah diligently, [uniting with Torah again and again], his own intellect becomes inseparable from the intellect of Torah (similar to a habit that becomes a person's actual nature). His own ideas can then be relied upon, [because they are Torah ideas].

However, the intellect of Torah itself leaves room for numerous sevaros, and they are all correct. In fact, the fact that Torah wasn't given in a clear-cut manner is considered an advantage. In order to reach a halachic decision, one must have special divine assistance.

Likutei Sichos vol. 9, pg. 459 in the footnote
 

כשהשכל שלך נעשה השכל דתורה כ"ד אלול תשע"ז

ע"פ המבואר שם [תניא פ"ה] י"ל שע"י התמדה בלימוד התורה נעשה שכלו - שכל דתורה (ע"ד הרגל נעשה טבע) ויש לסמוך עליו.

אלא שמצד שכל דתורה אפשר להיות כמה סברות, ואלו ואלו דברי אלקים חיים, ואדרבא מעלת התורה שלא ניתנה חתוכה; ולבוא לפסק דין, ה"ז ע"י והוי' עמו.

לקוטי שיחות ח"ט ע' 459 בהערה

 

Physical Pursuits Distract From Torah? Impossible! Yud Elul, 5777

Our sustenance comes from Elokus. The mediums through which it reaches this world, whether spiritual (the angels) or physical (such as business), have no independent value whatsoever. It's just that the G-dly light invests itself within them, so that it can be expressed in a physical manner. However, it is Elokus, not they, that is the source of our sustenance.

When a person will reflect upon this truth, it will be impossible for his physical pursuits to distract him from davening and learning. After all, since it is Elokus that is of primary importance, we should only be focused on Hashem and His Torah.

Another automatic outcome of this realization is that he will not conceive underhanded tactics or over-involve himself in business, at the expense of davening and learning. Instead, he will invest an appropriate amount of time and energy in business, without letting it get in the way of davening on time and learning Torah each day, and trust in Hashem that He will utilize this medium to supply him with livelihood and sustenance.

Sefer Hamaamorim 5657 p. 57
 

לא שייך שענינים גשמיים ימנעו אותו מתורה! י' אלול תשע"ז

מאחר שיודע היטב שהעיקר הוא האלקות השופע לו חיות, אבל כל הממוצעים וכמו"כ הדברים הגשמיים שבהם נתלבשה ההשפעה כמו בעסק משא ומתן ובהלחם שהוא אוכל כו' אינם כלום מצד עצמן, שלא הם הם עיקר מקור חיותו, כ"א העיקר הוא האור האלקי הוא המחי' אותו, וכל הענינים והדברים הגשמיים הם רק ממוצעים וכלים שבהם מתלבש האור האלקי בכדי שיבוא החיות בבחי' חיות גשמי לפי ערכו כו'.

וא"כ אינו שייך שיטרידו אותו הענינים הגשמיים וימנעו אותו מתורה ותפלה, מאחר שאינו מחשב אותם לעיקר כלל, כ"א העיקר הוא האלקות, הרי צריך להיות דבוק רק בהוי' ותורתו ית' כו'.

וגם לא ילך בדרך תחבולות בעסקו שצריך לעשות כך או כך ולהרבות בעסק עד שמונע ומעכב אותו בשעת הכושר מתורה ותפלה כו', כ"א יעסוק בעסק לפי ערכו ובאופן שלא ימנע אותו מתפלה בזמנה ומעסק התורה בכל יום כו' ויבטח בה' הנותן לו חיותו שיתן לו פרנסתו וחיותו עי"ז.

ספר המאמרים תרנ"ז ע' נז

 

Worth Going Crazy For Chof Vov Av, 5777

The possuk says, "You will rejoice in all the good Hashem has given you." This is a hint to the Torah, which is called "good," as Chazal teach us, "There is no good other than Torah."

[The possuk tells us to rejoice in the Torah,] for if we would feel the great sweetness of the good of Torah, we would go crazy for it and follow it with a passion. Even a world filled with gold and silver would be meaningless in our eyes, because the Torah contains every type of good that exists..

Or Hachaim (Ki Savo 26:11)
 

להשתגע על התורה כ"ו אב תשע"ז

גם ירמוז במאמר בכל הטוב אל התורה כאומרם ז"ל (ברכות ה, א) ואין טוב אלא תורה, שאם היו בני אדם מרגישין במתיקות ועריבות טוב התורה היו משתגעים ומתלהטים אחריה ולא יחשב בעיניהם מלא עולם כסף וזהב למאומה, כי התורה כוללת כל הטובות שבעולם.

אור החיים (תבוא כו, יא)

 

Never too Much Yud Beis Av, 5777

The possuk says, "If you will listen to my voice," using the words shamo'a tishma. Listening to Hashem's voice refers to studying Torah. The reason the possuk uses this double expression is to hint to us that we should study Torah with such great passion that even when in middle of learning (shamo'a), we desire to study more (tishma). This demonstrates that we do not feel we have studied too much and are sick of learning.

Or Hachaim (Beshalach 15:26)
 

תאוה ללמוד יותר י"ב אב תשע"ז

אם שמוע וגו' בקול ה' זו תלמוד תורה, וכפל השמיעה . . לרמוז להם שיהיה עסק התורה בחשק גדול, שהגם שעודנו לומד יתאוה ללמוד עוד, וזה יגיד שאינו שבע וקץ בלימודו.
אור החיים (בשלח טו, כו)