MinkAd.swf

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Gourmet Butcher

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Oraita Ad

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Cowen Ad

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Essel Ad

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Guard Your Eyes
Heichal Halimmud



Drop some coins each morning into the Yagdil Torah פושקא located in 770.
Pushka location: Walk down the main aisle toward the doors, it is on your  on the right side at shoulder height.

The Pisgam


Everlasting Flavor Tes Zayin Kislev, 5777

Rebbi Chiya bar Abba said in the name of Rebbi Yochanan: What is the meaning of the possuk, "He who guards a fig tree will eat its fruits"? Why are the words of Torah compared to a fig tree? [Figs do not ripen at once, rather some ripen today and others ripen tomorrow. Accordingly,] a person will always find ripe figs in the fig tree whenever he handles it. Similarly, a person will always find flavor in the words of Torah whenever he studies it.

Eiruvin 54a-b

 

טעם בלתי נפסקת ט"ז כסלו תשע"ז

אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן: מאי דכתיב נצר תאנה [אילן, רש"י] יאכל פריה, למה נמשלו דברי תורה כתאנה - מה תאנה זו כל זמן שאדם ממשמש בה מוצא בה תאנים [שאינן מתבשלין בבת אחת, אלא היום מעט ולמחר מעט, וכל שעה ראוי לאכול מהן, רש"י], אף דברי תורה: כל זמן שאדם הוגה בהן - מוצא בהן טעם.

עירובין נד, א-ב

 

The Most Effective Medicine Beis Kislev, 5777

Rav Yehudah beRebbi Chiya said: Come and see how the measure of Hashem is different from the measure of a man of flesh and blood. When a man of flesh of blood provides another with medicine, it can be beneficial for one organ and harmful for another [for example, it can be beneficial for the heart and harmful for the eyes]. But Hashem is different: he gave the Torah to Yisroel, which is a medicine of life for one's entire body, as the possuk says, "It is a cure for his entire flesh."

Eiruvin 54a

 

הרפואה הכי יעילה ב' כסלו תשע"ז

אמר רב יהודה ברבי חייא: בא וראה, שלא כמדת הקדוש ברוך הוא מדת בשר ודם. מדת בשר ודם, אדם נותן סם לחבירו - לזה יפה ולזה קשה [יפה לחולי זה וקשה לחולי זה, יפה ללב ורע לעינים, רש"י]. אבל הקדוש ברוך הוא אינו כן, נתן תורה לישראל - סם חיים לכל גופו, שנאמר ולכל בשרו מרפא.

עירובין נד, א

 

Beruriah's Advice Yud Zayin Cheshvan, 5777

Beruriah [the wife of Reb Meir] once found a certain student studying quietly... She said to him: "Doesn't the possuk say, '[It is] arranged in all and protected'? This teaches us that if the Torah is arranged in all of one's 248 limbs, it will be protected; but if it is not, it will not be protected."

It was taught in a Beraisa: Rebbi Eliezer had a student who would study quietly. After three years, he forgot his learning. [...]

Shmuel said to Rav Yehudah: "Sharp one! Open your mouth and read [Chumash]; open your mouth and study [Mishnah]. This way, what you study will remain with you and you will have a long life, as the possuk says: 'For they are life for those who find them [למוצאיהם], and a cure for his entire flesh.' Do not read it as למוצאיהם, but rather as למוציאיהם, those who recite the words of Torah verbally." [...]

Rebbi Yitzchok said: We can deduce [the importance of studying Torah aloud] from this possuk: "For [the Torah] is extremely close to you, in your mouth and your heart to do it." When is it extremely close to you? When it is in your mouth and your heart to do it.

Eiruvin 54a
 

עצה טובה מברוריה י"ז חשון תשע"ז

ברוריה אשכחתיה לההוא תלמידא דהוה קא גריס בלחישה, בטשה ביה [בעטה בו, רש"י], אמרה ליה: לא כך כתוב ערוכה בכל ושמרה, אם ערוכה ברמ"ח אברים שלך - משתמרת, ואם לאו - אינה משתמרת. תנא: תלמיד אחד היה לרבי אליעזר שהיה שונה בלחש, לאחר שלש שנים שכח תלמודו . . אמר ליה שמואל לרב יהודה: שיננא, פתח פומיך קרי, פתח פומיך תני, כי היכי דתתקיים ביך ותוריך חיי [שתאריך ימים, רש"י]. שנאמר כי חיים הם למצאיהם ולכל בשרו מרפא, אל תקרי למצאיהם אלא למוציאיהם בפה . . רבי יצחק אמר מהכא: כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשתו. אימתי קרוב אליך - בזמן שבפיך ובלבבך לעשותו.

עירובין נג, ב-נד, א

 

The Key is At the End Gimmel Cheshvan, 5777

May it be a year of light, a year of blessing, a year of geulah, a year of happiness, a year of glory, a year of good assembly, a year of merit, a year of good life, a year of goodness, a year of promise, a year of sustenance, a year of successful study, a year of kingship, a year of victory and miracles, a year of good signs, a year of strength ("Hashem will give strength to his nation; Hashem will bless his nation with peace"), a year of redemption, a year of jubilation, a year of holiness, a year of supremacy, a year of great joy until it reaches the level of ad delo yada, and a year of praise.

All this is included in and derives from the fact that it is a year of Torah and a year of tefillah, and before that-a year of teshuvah.

Birchas Habonim of Erev Yom Kippur after Minchah, 5744 (TM 5744, Vol. 1, p. 137)
 

המפתח בסוף ג' חשון תשע"ז

יהי רצון . . שתהי' שנת אורה, שנת ברכה, שנת גאולה, שנת דיצה, שנת הוד, שנת ועד טוב, שנת זכות, שנת חיים טובים, שנת טובה, שנת יעוד, שנת כלכלה, שנת לימוד בהצלחה, שנת מלוכה, שנת נצחון ונסים, שנת סימן טוב, שנת עוז (״ה׳ עוז לעמו יתן ה׳ יברך את עמו בשלום"), שנת פדות, שנת צהלה, שנת קדושה, שנת רוממות, שנת שמחה גדולה עד לאופן ד״עד דלא ידע״, ושנת תהלה.

אשר כל זה נכלל ונמשך מזה שהשנה היא שנת תורה ושנת תפלה, ולפנ״ז - שנת תשובה.

ברכת הבנים ערב יוה"כ אחר מנחה תשד"מ (תורת מנחם תשד"מ ח"א ע' 137)

 

User-Friendly Seforim Yud Beis Tishrei, 5777

Regrettably, today is different from earlier generations, which were relatively peaceful and without upheaval and the like. In those days, the Torah and its seforim possessed the most important spot in the home of each person (even those who did not understand what was written inside), and they gladly gave them precedence over everything else.

Therefore, in my opinion, today it is the mitzvah and obligation of every person who publishes seforim [related to] Torah and mitzvos, yiras shamayim, and the like to publish them in a format that is easy to use and carry from one residence to the next, to a small seforim room, etc. The smallest deficiency in the ease of using the sefer may prevent many people from buying the sefer and studying or reading it. We cannot neglect such people either, as the possuk says (Koheles 11:6), "You do not know which one will succeed," and perhaps he will have worthy offspring.

Igros Kodesh, Vol. 11, p. 294
 

ספרים נוחים לשימוש י"ב תשרי תשע"ז

תקופתנו היא, לצערנו, לא כדורות הראשונים - שהיתה מנוחה לפי ערך, מבלי טלטולים וכיו"ב. ולהתורה וספרי' מקום היותר חשוב בבית כאו"א (אפילו אצל כאלה שאינם מבינים הכתוב בהם) ושאר כל הדברים נדחים מפניהם בחפץ ורצון.

ולכן עתה, לדעתי, מצוה וחובה על כל המו"ל ס' בתומ"צ, ביר"ש וכיו"ב - להדפיסם בצורה נוחה לשימוש, לטלטול מדירה לדירה, לחדר ספרים קטן וכו'. וחסרון כל שהוא בנוחיות השימוש בספר - עלול למנוע כמה אנשים מרכישת הספר והלימוד או הקריאה בו. וגם על אנשים אלו אין לוותר וכמש"נ [קהלת יא, ו] כי אינך יודע איזה יכשר, ודילמא הוי לי' זרעא מעליא.

אגרות קודש חי"א עמ' רצד