MinkAd.swf

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Gourmet Butcher

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Cowen Ad

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Essel Ad

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Oraita Ad

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Guard Your Eyes
Heichal Halimmud



Drop some coins each morning into the Yagdil Torah פושקא located in 770.
Pushka location: Walk down the main aisle toward the doors, it is on your  on the right side at shoulder height.

The Pisgam


Niglah Should Be Learned On Shabbos
Chof Zayin Elul, 5776

In regards to what was mentioned previously, that the day of Shabbos is a time designated for the learning of Pnimyus HaTorah, some "shpitz Chabad" might interpret this to mean that there is no need, or that it is "forbidden," to learn Niglah diTorah on Shabbos. Therefore, it is imperative to clarify that the truth is not so; one can and must certainly learn Niglah diTorah (aside for saying Aizehu Mekoman before Davning), as it was clearly conveyed by the Rebbe Maharash that on Shabbos one should learn two thirds Nistar and one third Niglah.

Shabbos Parshas Shemos 5713
 

יכולים וצריכים ללמוד נגלה בשבת כ"ז אלול תשע"ו

בנוגע להמוזכר לעיל שיום השבת הוא הזמן ללימוד פנימיות התורה - יכולים לבוא שפיץ-חב"דניקעס" ולפרש את הדברים שבשבת לא צריך או "אסור" ללמוד נגלה דתורה ולכן יש צורך להבהיר שאין האמת כן, אלא ודאי שביום השבת יכולים וצריכים ללמוד גם נגלה דתורה (נוסף על אמירת פרק "איזהו מקומן" קודם התפלה), וכמפורש בדברי אדמו"ר מהר"ש שביום השבת צריך ללמוד ב' שלישים בנסתר ושליש נגלה.

ש"פ שמות תשי"ג

עירובין נד, א

 

Have Mercy on Yourself and Spread Chassidus!
Chof Elul, 5776

Think about it: The Arizal stated that specifically in these last generations it is permissible and a mitzvah to reveal the wisdom [of pnimiyus hatorah]. Moshe Rabbeinu, raya mehemna [the "faithful shepherd" quoted in Zohar], stated that "Yisroel will leave the golus with compassion because one day they will taste from the tree of life, namely, the sefer of Zohar." Hashem reveals his secrets through the Baal Shem Tov, his students, and his students' students, up until our generation, just so that the geulah will come, [when we will experience] redemption from the yetzer hara and shibud malchiyos, and [so that] all this should take place "with compassion."

[Accordingly,] it should have been that anyone with the necessary measure of influence would cry out with an inner voice: Jewish brethren! Have mercy on yourselves and on Klal Yisroel and spread [pnimiyus hatorah], the Torah and words of Elokim chaim! [They would further] inform [others] of the statement of R. Chaim Vital that [lacking to study pnimiyus hatorah] delays the ketz of the geulah. In other words, they are holding back themselves, Klal Yisroel, and the shechinah, kevayochol, in golus!

Igros Kodesh, Vol. 3, p. 159
 

חוסו על עצמכם והפיצו דא"ח! כ' אלול תשע"ו

והגע בעצמך: האריז"ל אמר . . דדוקא בדורות אלו האחרונים מותר ומצוה לגלות זאת החכמה. רעיא מהימנא הוא משה רבנו אמר . . ובגין דעתידין ישראל למטעם מאילנא דחיי דאיהו האי ס' הזהר יפקון בי' מן גלותא ברחמי . . הקב"ה מגלה מסתורין שלו ע"י הבעש"ט תלמידיו ותלמידי תלמידיו וגם בדורותנו אלו, ובלבד שתבוא הגאולה, חרות מיצה"ר ושעבוד מלכיות, ושכ"ז יהי', כנ"ל ברע"מ, ברחמי, וכל אשר ההשפעה בידו צריך הי' לצעוק בקול פנימי: אחב"י חוסו על עצמכם ועל כלל ישראל והפיצו תורת ודברי אלק' חיים. ולהודיע ממש"כ ר"ח ויטל בהקדמתו לשער ההקדמות שעי"ז הוא עכוב קץ הגאולה, היינו שמעכבין עי"ז את עצמו את כלל ישראל וכביכול את השכינה בגלות.

אגרות קודש ח"ג ע' קנט

 

Chas Veshalom to Cool Off Others From Studying Chassidus!
Chof Tes Av, 5776

[In your sefer,] you cool off [the reader] from studying pnimiyus hatorah! I would never have believed it had I not seen it explicitly. Would anyone ever believe it?! You are mekushar to the Ruzhiner dynasty, and you quote many times in your sefer divrei torah and wonders from the Baal Shem Tov and his students. As such, you are surely aware of the Baal Shem Tov's letter that Moshiach told him he will come when the wellsprings of the Baal Shem Tov will be spread to the outside. After all this, you write and publish for the public that whoever has not yet reached the level where "a spirit from on High has descended upon him to act in holiness, purity, and an added measure of prishus" should only study the revealed parts of Torah!

Are the hardships of the Jewish people until now not enough, chas veshalom?! Is the golus not enough?! The final redeemer, Moshiach Tzidkeinu, said that when the wellsprings of the Baal Shem Tov will be spread to the outside, then he will come. These words correspond to the words of the first redeemer, raya mehemna [Moshe Rabbeinu], that we will leave golus because we will taste from the sefer of Zohar. Will their words not come to fruition, chas veshalom?!

Igros Kodesh, Vol. 3, p. 159
 

ח"ו לקרר מלימוד פנימיות התורה! כ"ט אב תשע"ו

מקרר מלימוד פנימיות התורה! ולא הייתי מאמין זה לולא ראיתי זאת בפירוש. והיאומן כי יסופר, אשר איש מקושר לגזע הריזינאי, מביא כמה פעמים בספרו ד"ת ומופתים מהבעש"ט ותלמידיו, וא"כ בטח יודע מאגה"ק של הבעש"ט שהמשיח א"ל שיבוא כשיפוצו מעינות הבעש"ט חוצה - ואחכ"ז כותב ומדפיס לרבים, אשר כל מי שלא הגיע לזה אשר "יערה עליו רוח ממרום להתנהג בקדושה וטהרה ופרישות יתרה" לא ילמוד אלא בנגלות התורה.

. . האומנם לא די בצרות ישראל ע"ע ח"ו? ואין מספיק ח"ו הגלות? או שח"ו לא יאמנו דברי הגואל אחרון הוא משיח צדקנו, דכשיפוצו מעינות הבעש"ט חוצה אז יבוא. והם הם דברי הגואל ראשון הוא רע"מ, בגין דיטעמו מס' הזהר יפקון מן גלותא?

אגרות קודש ח"ג ע' קנט

 

Geulah Through Mishnayos Tu B'Av, 5776

The possuk says [Yeshaya 1:27], "Tzion will be redeemed with mishpat." Tzion refers to the inner depths of the heart, the natural, inner love concealed within the heart of every Yid. It, too, is in golus, and it is redeemed through mishpat. Mishpat refers to halachos (as the Targum translates the word kamishpat [in Bereishis 40:13] as "kehilchesa"). This is consistent with the statement of Chazal [Vayikra Rabba 7:3] that "The exiles will only be gathered in the merit of the mishnayos," for Torah is light.

Lekutei Torah (Devarim 1b-c)
 

פדייה מגלות על ידי משניות ט"ו אב תשע"ו

וע"ז כתיב [ישעי' א, כז] ציון במשפט תפדה, ציון לשון סימן אנא סימנא כו', והיינו בחינת פנימית הלב ואהבה הטבעיות ואהבה פנימיות המסותרת בלב איש ישראל . . וגם היא בגלות, ותפדה במשפט, היינו הלכות, כתרגומו על פסוק [בראשית מ, יג] כמשפט הראשון כהלכתא קדמייתא, והיינו כמשארז"ל [ויקרא רבה פ"ז, ג] אין הגליות מתכנשׂות אלא בזכות המשניות . . כי התורה אור.

לקוטי תורה (דברים א, ב ואילך)

 

Kvius Itim-An Urgent Matter! Rosh Chodesh Av, 5776

[A member of Anash once wrote to the Rebbe, requesting a brachah regarding a private issue. Since he felt that it was a pressing matter, he wrote on the envelope: "Urgent."

The Rebbe replied to his request and then added:]

It would be advisable to (sometimes) write-and with urgency-that you have set times to study Torah...I will mention [this] at the gravesite [of my father-in-law, the Rebbe].

Maaneh of Tammuz, 5744 (printed in Rishumah Shel Shanah, p. 269)

 

קביעות עתים בתורה: ענין מהיר! ר"ח אב תשע"ו

[אחד מאנ"ש כתב לרבי בענין פרטי וביקש ברכה. מכיון שהיה נראה לו שהענין דחוף, ציין על המעטפה תיבת "מהיר". בנוסף לתשובה על בקשתו, כתב הרבי:]

כדאי שיכתוב (לפעמים) וגם מהיר שיש לו קביעות עתים בתורה . . אזכיר על הציון".

מענה מחודש תמוז תשד"מ - נדפסה ב'רישומה של שנה' ע' 269