Cowen Ad

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Gourmet Butcher

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

MinkAd.swf

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Essel Ad

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Oraita Ad

You are missing some Flash content that should appear here! Perhaps your browser cannot display it, or maybe it did not initialise correctly.

Guard Your Eyes
Heichal Halimmud



Drop some coins each morning into the Yagdil Torah פושקא located in 770.
Pushka location: Walk down the main aisle toward the doors, it is on your  on the right side at shoulder height.

The Pisgam


Hard to Decide Tes Vov Kislev, 5776

Halacha rules that the system of studying one chapter in the morning and one in the evening is limited to those who are forced, al pi Torah, to earn their livelihood in a way that requires them to devote a number of hours to it each day. However, those who are not forced to do so have the choice [to spend more time studying Torah.] More often than not, they don't have the choice; they must occupy themselves with Torah study, sufficing with devoting a few short hours to worldly pursuits.

The evaluation to which category one belongs must usually be determined by others and not by oneself, because his decision is then biased, and the clever one [i.e., the yetzer hara] finds various methods and arguments to lure a person from the correct path.

Igros Kodesh, Vol. 6, pp. 122

 

קשה להחליט ט"ו כסלו תשע"ו

וכפי השקו"ט בש"ס ונפסק בשו"ע הלכות תלמוד תורה ובפרט בשו"ע לרבינו הזקן הל' ת"ת, אשר פרק א' שחרית ופרק א' ערבית הרי זה סדר רק בשביל אלו שע"פ תורה מוכרחים הם למצוא פרנסתם באופן כזה שצריכים להקדיש ע"ז כמה שעות ביום, משא"כ אלו שאין מוכרחים בזה הברירה בידם ולפעמים תכופות ביותר הרי אין ברירה בידם, ומחוייבים הם להתעסק בלימוד התורה ולהסתפק בעסק במילי דעלמא רק שעות קצרות ועל פי רוב הנה ההכרע לאיזה סוג שייכים צריכה להיות דוקא ע"י אחרים ולא ע"י עצמו, כיון שאז הרי נוגע בדבר והקלוגינקער מוצא לו כמה דרכים ופתויים איך להסית את האדם מדרך העולה מבית אל. כיון שאיני מכירו וגם איני יודע בפרטיות אופן לימודו ומשך זמן הלימוד ואופן עסקו ומשך זמן שמשקיע בעסק, הרי צריך הוא להתייעץ עם זקני אנ"ש אשר במחנו המכירים אותו ע"ד חלוק זמנו בעניני תורה ויראת שמים ובעני[ני] דרך ארץ, וכהוראתם יעשה והשי"ת יצליחו למצוא דרך הנכונה לפניו ולעלות בעילוי אחר עילוי כפסק תורתנו הקדושה מעלין בקדש.

אגרות קודש, ח"ו אגרת א'תרמא

 

You Can't Decide Rosh Chodesh Kislev, 5776

I was pleased to hear that you have a set time each day to learn Gemara, Rashi, and Tosafos. I am certain that you participate in an appropriate public shiur as well. However, it is obvious that this is not sufficient at all. . . .

I myself do not know you personally. I also do not know the details of your method of learning and type of work, as well as exactly how much time you set aside for each one. You should therefore consult with the elder chassidim of your community who know you well and ask them how to divide your time between the area of Torah and yiras shamayim and the area of business, and you should follow their advice.

May Hashem grant you success to find the path that is correct for you and to ascend higher and higher, in keeping with the ruling of our holy Torah that one must increase in matters of holiness.

Igros Kodesh, Vol. 6, pp. 122-123

 

לא לך להחליט ר"ח כסלו תשע"ו

נעים לי לשמוע .... אשר יש לו קביעות עתים בגפ"ת ובטח משתתף הוא ג"כ בשיעור לימוד המתאים הנלמד ברבים אבל כמובן שאין זה מספיק כלל וכלל .... כיון שאיני מכירו וגם איני יודע בפרטיות אופן לימודו ומשך זמן הלימוד ואופן עסקו ומשך זמן שמשקיע בעסק, הרי צריך הוא להתייעץ עם זקני אנ"ש אשר במחנו המכירים אותו ע"ד חלוק זמנו בעניני תורה ויראת שמים ובעני[ני] דרך ארץ, וכהוראתם יעשה והשי"ת יצליחו למצוא דרך הנכונה לפניו ולעלות בעילוי אחר עילוי כפסק תורתנו הקדושה מעלין בקדש.

אגרות קודש, ח"ו אגרת א'תרמא

 

There Is No Way Out! Yud Zayin Cheshvan, 5776

Not only was the Torah given to every Jew, but every Jew is obligated to study it.

This means that one must actually learn Torah. He cannot fulfill his obligation by giving tzedakah so that another can learn, thereby receiving a portion in the study of the Yissachar Jew. The Zevulun Jew must also set aside times to study Torah, and [these times must be kept] each and every day, not just occasionally.

Additionally, it is not enough to have one study session a day. One must set aside time to study twice daily, once by day and once at night.

Sichah of Purim, 5732

 

אין עצה י"ז חשון תשע"ו

-- מ'האט דאך פריער גערעדט בנוגע לתורה, און אע"פ וואס ,תורה אחת לכולנה",

און ווי ער זאגט דאך אין הל' ת"ת, אז דאס איז ניט נאר וואס זי איזגעגעבן געווארן צו יעדערן, נאר זי איז אויך געגעבן געווארן צו יעדערן, אז יעדערער איז איר מחוייב צו לערנען,

און לערנען גאר כפשוטו - ניט יוצא-זיין דערמיט וואס ער גיט געלט אויף צדקה, אז א צווייטער זאל לערנען, וואס דורך דערויף באקומט ער א חלק, בדוגמא אויך בתורתו של ישכר, אבער אויף זבולון מוז האבן א קביעות-עתים בתורה, ובכל יום, ניט יוצא מיט לימוד התורה "לפרקים", און אפילו בכל יום אויך ניט יוצא מיטאיין מאל א טאג, נאר ס'מוז זיין לכה"פ "יומם ולילה" - איין מאל ביום און איין מאל בלילה.

שיחת פורים תשל"ב

 

How the Torah Cures Gimmel Cheshvan, 5776

Dovid Hamelech says in Tehillim, "The Torah of Hashem is complete, it revives the soul." We can explain this based on the Zohar that Hashem, the Torah, and Yisrael are all one, because the life of a Yid comes from Hashem Himself. Accordingly, the only way to revive the soul of a Yid, whether spiritually or physically, is through Hashem and the Torah, because that is where our life comes from.

If so, why do we see that medicine must sometimes be used to revive an ill person? We must say that the medicine, too, is included in Torah. If one would have proper emunah affixed in his heart constantly, he would be able to become cured by arousing the kindness of Hashem through davening or learning Torah. However, due to lack of emunah, chas veshalom, one sometimes needs to utilize medicine or other means.

Degel Machaneh Efraim, Bereishis, 1:1

 

התורה רופא חולים ג' חשון תשע"ו

דוד המלך ע"ה אמר תורת ה' תמימה משיבת נפש . . והענין הוא כך כי ידוע מה שכתוב בזוה"ק קודשא בריך הוא ואורייתא ונשמתיהון דישראל כולהו חד . . כי חיות ישראל הוא כביכול מעצמות הקדוש ברוך הוא . . נמצא כשצריך להשיב נפש מישראל הן ברוחניות הן בגשמיות אי אפשר להשיב כי אם בקודשא בריך הוא ובאורייתא אשר משם אנו חיים.

ומה שאנו רואים שלפעמים משיבים נפש חולה על ידי רפואות . . על כרחך שהם ממש התורה כי הכל נכלל בתורה . . ואם היה האמונה תקועה תמיד בלב כל בני האדם בה' והיה ה' מבטחו בודאי לא היה צריך לרפואות או לשום דבר רק לחסד א-ל, או על ידי תפילה לעורר חסד א-ל יתברך עליו להשיב את נפשו או על ידי לימוד תורתינו הקדושה כמו שכתוב ולכל בשרו מרפא, אך מחמת חסרון אמונה חס ושלום צריכין לפעמים לרפואות או לשאר דברים.

דגל מחנה אפרים, בראשית א, א

 

Rejected Chof Zayin Elul, 5775

"A time to act for Hashem; they have rejected Your Torah.".

I have seen an Aggadah that explains this possuk as follows: An idle, relaxed person who occasionally studies Torah has rejected the bris [between Hashem and the Yidden], because a person who has time on his hands must toil in the study of Torah at all hours of the day. [This is the meaning of the possuk: 'עת לעשות לה, He who acts for Hashem on occasion, הפרו תורתך, has rejected Your Torah.]

Tehilim 119:126 with Rashi

 

מפר ברית כ"ז אלול תשע"ה

עֵת לַעֲשׂוֹת לַה' הֵפֵרוּ תּוֹרָתֶֽךָ

ראיתי נדרש באגדה פי' איש פנוי וטיילן העושה תורתו עתים מפר ברית , שאדם ( פנוי ) צריך להיות יגע בתורה כל שעות היום.

תהילים קי"ט:קכ"ו, ורש"י על הפסוק